梦见河水上涨及其作品，近年来由于巴金的百年华诞及逝世又掀起一波一波此起彼伏的“巴金热”。巴金作品之所以能获得成功，从学角度看，主要得益于者对内容的有效编码，媒介的议程设置以及受众的使用与满足。正是由于者、受众之间的互动，再加上媒介的推波助澜，才使得“者（作家）——内容（作品）——媒介——接受者（读者）”这一线得以成功完成。在文学“边缘化”的当下文坛，在文学普遍失去“轰动效应”的今天，认真考察并研究巴金作品的成功技艺，及时总结其有效的成功经验，为边缘化的当下文学，为市场经济的文学的研究提供了成功的范例和借鉴。
巴金的作品虽然也遭受到1958年的大、中的，却能穿越时空，永保艺术魅力。早在上个世纪三四十年代，巴金的《》、《爱情三部曲》、《激流三部曲》就在读者心中引起了巨大的反响，人们用“巴金迷”来概括青年读者对他的迷恋；新中国成立前，在短短的19年时间里，《家》竟出版了39版；七十年代末八十年代初，《随想录》是最具轰动效应的作品，深深地震撼着读者的心。至此，《随想录》已问世二十余年，仍备受读者厚爱。巴金和他的作品，已构成一种文化现象。本文拟从学角度探讨巴金作品永不衰竭的成功技艺及经验，在简单介绍学之后，将围绕者对内容的有效编码，媒介的议程设置以及受众的使用与满足三方面来考察者、媒介、受众是如何共同影响、共同作用打造出巴金这一华丽的文化盛宴的。并因此得出关于文学作品成功的几点。为市场经济的文学提供借鉴。或许本篇论文的写作视角能给人以新的，同时，也不失为一种有益的探索和尝试。
学是一门新兴学科，起源于二十世纪一二十年代，形成一门学科是在四五十年代。是研究人类社会活动及其规律的科学。是人类的一种社会行为。活动无时无刻不发生在我们每个人的身上。“我们认为，所谓，就是信息的流动过程。”[1]信息无处不在，也无所不在。也有人认为是“人类关于赖以存在和发展的机制，是一切智能的象征，且通过空间传达它们和通过时间保存它们的手段”。[2]就学的核心概念而言，它是人们一种信息的交流和分享。那么，从文学的角度着眼，制造出什么样的信息让大家分享？谁在制造这些信息？通过什么渠道或载体？谁在分享？为什么在这样的时刻和场合以这种方式显示出来？能产生什么效果？等等。对这些从学角度出发所提出来的问题的探究，正好可以说明在当今文学市场中文学作品是如何得到成功的。
文学是文学价值实现的社会中介。文学价值只有经过一定的渠道传递到接受者那里其价值才有可能实现。是中介，直接沟通着文学信息（作品）与文学接受者（读者）之间的联系。文学作为社会中介联系了文学生产领域和文学消费领域，作家——作品——媒介——读者，环环相扣，形成了一个文学社会活动的有机过程。从信息论和控制论的角度看，文学是一个系统工程。从信息源到接受者之间是一个传递与反馈的有机过程。文学的信息源在于作家，作家创造出作品首先经出版部门（）“过滤和处理（即把关）”再传递到读者。而读者对作品再一次“处理”便构成了一个新的信息源，仍可以经过一定的渠道反馈至作家，循环往复，文学就表现为一种信息流程。文学与文学接受的双向互动就在信息流程中进行。文学的社会互动是对文学生产和文学消费的调节和控制。者与接受者在互动过程中相互影响，相互作用。只有作家和者共同影响、共同作用，才能使文学作品朝着作家和读者共同期待的方向发展。当下文坛由于文学“边缘化”并且普遍失去“轰动效应”，所以研究文学作品如何打造出市场以及如何在市场中立足于不败之地，已经变得非常有现实意义。在谈简单谈论了和文学后，我们将以巴金的作品为例来详细分析巴金作品成功的技艺及经验，以便得出有价值的。
从学的角度看，巴金的作品的确获得了巨大的成功。《》、《爱情三部曲》、《激流三部曲》等小说问世后引起的巨大反响以及《随想录》的轰动，都表明了巴金作品的巨大魅力。尤其《随想录》问世已过20年，但它们皆为一代一代读者所欣赏和肯定，成为有益的食粮和全人类共有的财富。巴金也成为20世纪的的象征，中外读者心中的偶像。出版的《现代中国小说之时间与现实关系》一书评价说：“在中国二三十年代，巴金的成功的确非凡。……他在大学生心中受欢迎的程度，仅次于鲁迅。”曹聚仁称誉：若就对青年学生的影响来说，我们可以称之为巴金的时代，刘西渭（李健吾）评论《爱情三部曲》时赞叹：巴金先生上幸福的，因为他的人物属于一群真实的青年，而他的读者也属于一群真实的青年。他的心燃起他们的心。……你可以想象那群青年男女，怎样抱住他的小说，和《雨》里的人物一起哭笑。类似这样的评价枚不胜举，足以说明当时青年读者是如何迷恋巴金的作品的。他们从巴金作品中寻找出了真正的人生之，有的青年打消平日所抱的主义，情愿放弃安适的生活，去为大众工作。我们谁也不能否认巴金作品的魅力之大，也不能不承认巴金作品的确获得了巨大的成功的。下面就试从者对内容的有效编码，媒介的议程设置以及受众的使用与满足三方面来具体分析巴金作品成功的技艺及经验，来说明“者（作家）——内容（作品）——媒介——接受者（读者）”这一线各环节是如何得以成功把握的。
是人类借助一定的媒介交流信息的活动，者、内容、受众、媒介、编码与译码构成了活动最基本的要素，在实施文学作品时，巴金对上述基本要素作了成功出色的把握，从而了活动的有效开展。
者要想使自己的作品得到接受者（读者）的欣赏和赞同，就必须敏锐地把握读者的个性特征，这样才能针对受众，有的放矢。
在三十年代，巴金是一位拥有众多青年学生读者的著名作家。一部作品不可能同时满足不同阶层、不同背景的各种各样的读者口味，即使一部备受人人关注的巨著，也有一个主要的“读者群”，这就要求作家在进行创作时必须对自己的接受者（读者）作准确的定位。
谈到读者定位问题，可以列举两部作品——《》和《激流》，因定位不准而导致两种不同的命运。巴金第一部也是他早期最重要的小说《》1929年1月至4月在《小说月报》上连载之时，就受到了读者和文坛的广泛关注。“巴金”这个对编辑和读者来说都相当陌生的名字，在《小说月报》这个新文学的阵地上很快获得了认可。《》不但赢得了青年读者的青睐，也得到了界的重视。《小说月报》在四月和年底总结时两次评价《》为本年度文坛引人注意的作品。出版于当年的《中国文学进化史》以及稍后发表于《真善美》、《现代小说》、《新文艺》、《现代文学研究》等期刊上的评论也都巴金的《》为1929年文坛上有重要影响的新作。不管《》后来受到怎样的，它出现文坛时还是作为优秀之作被广泛认同的，它既了“巴金式”小说的先河，也为他在文坛奠定了较高的起点。
与《》的广泛关注形成鲜明对比的是1931年《激流》（单行本时改为《家》）的发表。这部后来的现代文学史经典之作连载时受到市民读者的冷落，还差点遭到“腰斩”的命运。因为《激流》最初的发表，错过了适当的读者群——这种市民，文坛内部和文学青年一般是很少看的，至1933《家》出版单行本之前，我们未见任何当时文坛对《激流》有反响的记载，甚至自称逢巴金作品必读的青年“巴金迷”们也大都只读到过单行本的《家》。所以，《激流》注定沉默，不过《家》会在青年读者中“复活”。《激流》是巴金第一次面向市民读者的写作，这种尝试的失败很可能是促使他的写作最终向青年读者定位的一个原因，此后几年内巴金基本选择了以青年学生为主要对象的途径。[3]
巴金的小说卷帙浩繁，成就辉煌，但就题材而论，巴金的小说是以描写家庭生活为主的。因为巴金熟悉这种题材，他在成都老家生活了19年，对封建大家庭生活有着深切的亲身体验。巴金的创作实践表明，他最喜欢通过描写家庭生活情景来反映社会生活状况及其发展变化。最典型的例子莫过于《激流三部曲》。作品通过描写高公馆的由盛转衰及其分崩离析，反映了封建大家庭逐渐没落的过程，表现了封建制度必然崩溃的历史趋势，讴歌了青年们的和。[4]由此而来，巴金对封建大家庭是深恶痛绝和彻底否定的。
者（作家）有时创作的作品还具有强烈的自传性。巴金喜欢把自己的经历写进小说里面去，最明显的例子是《家》。其主人公觉慧就是根据作者的亲身经历塑造的，他的身世经历、性格都与作者有相似之处。另外，《憩园》、《第四病室》等作品也是根据作者的亲身经历写成的。不过，他的大多数作品只是把自己的思想感情、经历体验等赋予某些人物，让那些人物更像活人。巴金曾解释把个人经历写进小说里面去的原因时说：“我不止一次地把自己的经历写进小说里面，并无特别的用意，我觉得这样写更方便，更真实，也更亲切。”确实如此，作家写自己的亲身经历可以使作品更具有真实感，这是已经由许多作家的创作实践所了的真理。如曹雪芹、鲁迅、郁达夫、高尔基等皆有自传性作品。
总之，者（作家）如果想让自己的内容（作品）对接受者（读者）产生良好的效果，就应写自己熟悉的题材或自己亲身经历的生活，这样才能进行有效的编码，从而使自己创作出来的作品能打动读者，使读者产生思想感情上的共鸣效果。