今年元宵节晚上，瓯海区首届“百鸟灯艺术节”在茶山街道举办，茶山老街卧龙成了灯彩一条街，其中百鸟灯吸引了本地和周边居民前来观看，大家举起手机一直在拍个不停，盛况重现。
茶山，古称泉川，地处大罗山西麓，风景秀丽，历史悠久，人文底蕴深厚。2006年，王大普等茶山一批能诗书画的老百姓自发，成立了泉川艺社，十几年来，开展了各种各样的活动，为繁荣民间文艺做了大量的事情，2010年在天津人民美术出版社出版《茶山百鸟灯》画册。
茶山因为地理的原因，每遇台风季节，暴雨，山洪暴发，民间有留传“六月怕尽，七月怕半，八月怕初”的谚语。所以每年八月初，人们抬着尊神像来到卧龙溪畔集合拜祷，还在祠堂里演戏，并沿途结灯挂彩。清代中期诗人叶鹤仙曾有诗云：“秋来胜会数茶山，闻道梨园占两班。有例不虞飞白雨，无云争敢怼红岩。后村迢递波千顷，横巷溟濛水一湾。只是樗蒲声达旦，好留狎客莫开关。”茶山近大罗山，人们与鸟类和谐相处，庙会期间都会制扎百鸟灯，挂在各村大树上。现在茶山七八十岁的老人至今都还记得“前村鸡啄荸荠白，后村樟树栖麻雀”的谚语。据考究，茶山百鸟灯有200多年历史，1947年最后一次举办后，中断已60多年。
2009年，省级非遗代表性传承人王大普等人将百鸟灯进行了改进，把挂在树上的百鸟灯变为举在手里。这一百只鸟灯，造型各异，色彩有别，配上茶山老诗人姜善真创作的百首咏鸟诗，并由书法家书写，形成《茶山百鸟灯》一书，整整100页，虽然是平装，但是印刷精美。画册封面由原中国民间文艺家协会党组卢正佳题写书名。翻开图册，每一只鸟都栩栩如生，有的头高昂着，似乎在唱歌；有的低着头，好像在寻找虫子；有的一脸的肃穆，摆出一幅鸟王的样子；有的一脸的喜庆，让人一下子就喜欢上了……每一种鸟和其他鸟之间的色彩搭配都不一样，据王大普在后记里说，他和陈大明、木宪松三人先到民间老艺人那里了解并记录，后进行画稿和制作。
王大普自幼对民间灯彩有浓厚的兴趣，小时候就和家人制作各式灯笼贴补家用。1969年师从永强七甲项有礼先生，学习髹漆手业并开始学习花鸟国画，为日后的百鸟灯制作打下基础。后，传统节日恢复，各地舞龙灯、闹花灯等民俗活动相继恢复举办。1980年开始，王大普向茶山民间艺人学习灯彩制扎艺术，这过程中，他们不只是机械地传承百鸟灯的制作，而是不断改进。最早的鸟灯都是皮纸糊灯，纸一接触水和火就容易湿烂、，于是在制作时改用纱布蒙灯，然后用画笔涂上颜料色彩，再用清油涂遍外层，使其既能防雨又容易保存，可供长时间观赏。而今年“百鸟灯彩艺术节”上的鸟灯，则用尼龙布糊上，透光性好、容易上色，且牢固容易保存。
在我看来，茶山身后大罗山的鸟类只有几十种，但鸟的图片总是可以找到，只是要下一翻大功夫。让我惊艳的是姜善真老先生所配的古体诗，这些诗每一首都要结合不同鸟的特点、习性和传说典故，寓吉祥祝福之意。姜善线首这样的诗难度相当大，百鸟灯中的鸟只有20余种是茶山当地有的，不少鸟儿，大家都没有见过。搞文字的人都知道，写同类题材的诗，一不小心，就会在词语上重复。但作者写雉鸡的那首：“浑身锦羽现玲珑，徒步低飞抱苦衷。堪羡秋鸿翔万里，何时令我也腾空。”把雉鸡漂亮的外表和不会飞的情况说得清清楚楚，让人能马上理解其意。
在民间的茶山百鸟灯通过《茶山百鸟灯》一书，完整展现在人们的面前。这次元宵节活动，王大普独自完成了100只鸟灯的制作。如今，非遗传承人越来越少，像百鸟灯这样的项目，远离现代技术，也难以形成一个行业进行经营，所以没有吸引年轻人的地方。但是，百鸟灯却急需传承。面对这一困境，茶山百鸟灯也被列入乡村少年宫学习计划，在中小学中开展传授活动，并融入到温州各地的民俗活动中，尽管如此，对于一项非遗技艺的传承这还远远不够。希望王大普和泉川艺社继续把这条传承之拓宽……