民间文学产生于18世纪的，以格林兄弟编纂《格林童话》为标志，它力图寻找出最原初的德意志民族，所以从一开始，民间文学就有了某种价值取向和关怀，同时也就暗示了民间文学的民族性和时代性。这一点既是它最宝贵的地方，也是它往往处于尴尬地位的原因所在。玉米地里的大嫂在中国，民间文学真正受到重视在上个世纪初，起步虽晚,但很快得到蓬勃发展。1918年2月大学设立了“歌谣征集处”，标志着民间文学开始进入学者的研究视野。此后30年间，顾颉刚的《孟姜女故事研究》、董作宾的《看见她》、钟敬文编的《歌谣论集》、茅盾的《中国研究》等著作陆续出版,代表了中国民间文学研究的系列。上世纪五六十年代,民间文学曾拥有着无上的荣宠，1956年全国开展了大规模的民族调查，记录了大量口传文化文献。民间文学作品、资料和论著的出版十分活跃。当时,国内很多知名出版社出了民间文学方面的书籍，比如人民文学出版社的《中国民间文学史》和《中国民间故事选》一集、二集；作家出版社的《苏联民间文学论文集》、《民间文学论集》(贾芝著)。其后虽有挫折，但是从80年代到90年代初又有新发展，一些有影响的读物陆续问世,如商务印书馆的《原始思维》(列维·布留尔著，丁由译，1981年)、《谚语》、《歇后语》(温端政著，1985年)，作家出版社的《中国的神线年)，人民文学出版社的《播谷集》(1994年)等等。
但是，种种迹象表明，目前的民间文学读物出版似乎正着一个冰期。据了解，近年来,只有与民间文学稍带联系的民俗文化出版还算顺利，如各省(地区)民俗志、地方志中零星的民俗资料，以及旅游地区为了开发旅游而编纂的一些地方民俗书籍等等，纯粹作为民间文学作品或者研究资料面世的极少见。甚至民俗出版物本身也很难顺利出版。如段宝林在发言中提到的由中国民俗学会的数百名专家从1994年开始编纂的《中华民俗大典》共35卷，段宝林撰写的总序早在1996年就刊登在《民俗研究》上，但全书到现在只完成16卷，只出版了四川和澳门两卷，这使得下一步的编纂工作举步维艰。作为大学教材，段宝林的《中国民间文艺学》曾作为函授教材印过两次，但未公开发行，在其基础上增删而成的《中国民间文艺学概要》1998年由澳门大学出版中心出版，但是在内地至今没有出版。段宝林的《立体文学论》已于1997年由文津出版社出版，经过了一些修改之后，高教出版社虽同意出,但提出要等民俗学的教材出来之后随教材配套出版，至今无果。段宝林教授说“现当代文学的评论集、论文集当前出了很多，而民间文学、民俗学的论文集则出的极少”。记者进一步采访了解到，段教授此说不谬,如《高尔基论民间文化与儿童文学》、《俗文学论集》、《民俗新证》、《世界民间故事的类型》(中译本)、《中国民间故事类型索引》等一些学者的书稿都已完工,却至今没有排入出版日程。
民间文学图书出版遇到困境,与担负出书之责的专门出版社关系很大,不过真的怨不得他们不努力,因为危机早已到它们自身了。
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