说起“梵呗（bài）”，可能大多数人都不熟悉，但如果说起上们唱诵的，肯定很多人都耳熟能详。
而今天，山东东阿县的“鱼山梵呗”已经成为国家级非物质文化遗产，须知，这“鱼山梵呗”，便是最正的梵呗，而所谓梵呗，说白了，便是上们唱诵的。
梵呗，本身是梵文音译“梵览摩-呗匿”（Brahma-pātha）的简称，其中，“梵”（梵览摩）源自古印度婆罗门教，有、终极之意；呗（呗匿），汉语意为“咏唱”。合在一起，“梵呗”即是指的咏唱。后来，也泛指对佛、的礼敬赞颂与对的咏唱。
我们今天在里见到的很多上，们唱诵、礼赞佛时，不像是念出来的，而更像是唱出来的，这些便属于“梵呗”的范畴。
对梵文（以及原始）稍有了解的人都知道，梵文繁复（连带着导致原始也翻译得繁复、冗长），尤其是它的音韵十分繁琐，相对而言，汉语早就发展成单音节文字，较为简短。因此，在佛教传入汉地之后，大家想唱诵就遇到了现实的问题：用原来的曲调来咏唱，汉语太简短，唱不出梵文原文的味道来。
曹植天纵英才，文章真是“笔落惊风雨，诗成泣”，曹操一度想将他立为人。可是，曹植乃是性情中人，在上常犯错误，使得曹操对其十分失望，最后选定曹丕为人，而曹植则离开了中心。
曹魏的都城在今天的河南洛阳，可曹丕继位后，却把曹植封到远离洛阳的山东东阿，做个名不符实的“东阿王”。
曹植内心的，难以排遣，便一面以研读佛道经典为务，一面放浪形骸以山水为寄托。一日，他来到鱼山，忽听得山中梵音缭绕，仔细寻去，原来乃是自山洞中之处传来。
曹植心情振奋，当即拿来纸笔，将听到的曲调记录下来，回去之后，详加研究。研究之下，曹植大喜，发现这曲调，可以拿来为谱曲，如此一来，则梵乐、汉语之间不能相容的问题便可以迎刃而解。
曹植与“鱼山梵呗”的传说与故事，有着相当的影响，至今有很多僧人、音乐家都将曹植视为“梵呗”本土化的祖师爷。
不过，有漏君查阅过相关资料，这个故事仅见于佛教单方面的记载，可信度不是很高。更可能的是，后世佛为了渲染“梵呗”的神异，将其与大才子曹植联系在一起，并且将曹植的场景设定为的山洞——以此与世尊的所在联系在一起。
曹植所处的年代，当时的国家图书馆是藏有佛教典籍的，曹植很可能读过一些，不过，佛为了扩大“梵呗”的影响力，特意将其与曹植的创作联系在一起，也是在往自己脸上贴金。
不过，年轻时的曹植砥砺奋进，能说出“捐躯赴国难，视死忽如归”这样的豪言壮语，而晚年失意、日渐消沉，为谱写曲调，也不失为大才子最好的一个归宿。
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