对于大多数文学家来说，建筑也许常常被作为书来阅读。大的宏伟如《巴黎圣母院》，小的精致若《醉翁亭记》。读到精致之处，读到忘形之时，就有了批注。文学家爱“批”建筑物，诞生了《阿房宫赋》《滕王阁序》《岳阳楼记》等等名篇，于是建筑与文学浑然一体，一并交与读者，阅读由此继续。文学家阅读建筑，在心理和行为上形成与文学的同构。可以说是一种文学活动的延伸和拓展。在阅读中，我们发现建筑与文学某些相同的或是类似的规律，即使我们读出了许多不同，但我们已经懂得，建筑与文学拥有一个何等丰富、天然的“共享空间”。对于大多数文学家来说，建筑也许常常被作为书来阅读。大的宏伟如《巴黎圣母院》，小的精致若《醉翁亭记》。读到精致之处，读到忘形之时，就有了批注。文学家爱“批”建筑物，诞生了《阿房宫赋》《滕王阁序》《岳阳楼记》等等名篇，于是建筑与文学浑然一体，一并交与读者，阅读由此继续。文学家阅读建筑，在心理和行为上形成与文学的同构。可以说是一种文学活动的延伸和拓展。在阅读中，我们发现建筑与文学某些相同的或是类似的规律，即使我们读出了许多不同，但我们已经懂得，建筑与文学拥有一个何等丰富、天然的“共享空间”。
建筑与文学的构思我们走进香山饭店，欣赏它赞美它与山林自然和谐、相得益彰的完美构思，当建筑大师面对香山脚下这块尚是空白的山坡时，他的头脑在瞬间所涌现的建筑构思，便已奠定了日后这座建筑物的价值。贝聿铭先生曾说自己是一个“因地制宜”派。我理解大意在强调建筑与的关系：建筑的形式只有最恰当地体现出功能的需求，形式才最具有耐人寻味的内涵。恰如文学作品的构思，其实，取决于那个说故事的人真正想要说出“这一个”故事而不是“那一个”故事。即使是现代主义文学所强化到极致的“有意味的形式”，形式仍然无法与“意味”完全分解。区别只是在于，当一个新的构思形成的时候，它实际已完成了意味的能指。
建筑与文学的相像建筑师和文学家犹如一双眼睛的左眼和右眼，眺望遥远的美丽的悉尼歌剧院。我们在大师宏伟而奇特的想像面前叹为观止。那大洋洲湛蓝色的海水映衬着白色屋顶，如蓝天上悠悠驶过的白帆，或是扇动着翅膀掠过长空的白色巨鸟，激发起我们无尽想像。想像是建筑师和文学家生命中的“酶”，因着诗人天马行空的想像力，才会有李白“飞流直下三千尺，疑是银河落”的千古绝唱;因着建筑师飘忽无涯的想像，才会产生像古巴比伦“空中花园”那样奇丽的建筑作品，一代又一代的建筑师和文学家，为人类的历史文化遗产留下灿烂的宏篇巨著，填补了人在而庸碌的生活中之空白，而在创造过程中第一处惊人之笔，每一线灵感的闪现，均被“想像”的翅膀所牵引，“想像”应是灵感之母。
建筑与文学的语言一部文学作品，无论是炽热还是冷静，都在倾诉着作家的内心情感。一座建筑，同样也用它特殊的方式在表达着建筑师对生活的理解。倾诉和表达都需要语言，如果说文学语言已有通常定义，那么建筑语言究竟是什么?巴黎的埃菲尔铁塔的矗立，象征着19世纪欧洲工业的胜利。世界都市的一座巨型建筑，使用了全部的钢铁作为建筑材料。在这里，钢铁首先组成了表达所需的最基本的“词汇”，但词汇并不等于语言。词汇必须在加以组合、结构并赋予表达的内容以后，才形成语言。也许一千位建筑师同时使用钢铁作为“词汇”，但却产出一千种不同的语言。埃菲尔铁塔雄壮的塔身，如同千条钢筋铁骨的胳膊交叉缠绕而成的巨人，以及在风中微微晃动的塔顶那种可以俯瞰全城的高度，都在炫耀着展示着大工业时代不可一世的力量。埃菲尔铁塔所蕴涵的建筑语言，便不断被越来越多的人读懂，成为一种“表现”的典范。
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